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认知→三观→思维→能力→知识→技能→技术
1、每个成年人都有自己世界观、人生观和价值观，简称“三观”。
2、三观的决定因素包括认知能力。
3、反过来，三观对认知能力又具有重要影响。认知能力的差距，高手根据自己的需要制定书单，有目的性的学习，一般人看书很随性，拿到什么看什么。阅读心智类会刷新我们的认知，比较难理解，但可以大大的提升我们的学习能力和理解能力和思考能力
我们说，我们对于我们所直接察觉的任何事物都是有所认识的，而不需要任何推论
过程或者是任何有关真理的知识作为中媒介。因此，我站在桌子面前，就认识构成桌子
现象的那些感觉材料，——桌子的颜色、形状、硬度、平滑性等等；这些都是我看见桌
子和摸到桌子时所直接意识到的东西。关于我现在所看见的颜色的特殊深浅程度，可能
有很多要谈的，——我可以说它是棕色的，也可以说它是很深的，诸如此类。但是像这
类的陈述虽然可以使我认知有关颜色的真理，但却不能使我对于颜色本身知道得比过去
更多：仅就与有关颜色的真理的知识相对立的有关颜色本身的知识而论，当我看见颜色
的时候，我完完全全地认知它，甚至于在理论上也再不可能有什么关于颜色本身的知识
了。因此，构成桌子现象的感觉材料是我所认识的事物，而且这些事物是按照它们的本
来样子为我所直接认知的。
但是，对于作为物体的桌子，我所具有的知识便恰恰相反了，那并不是直接的知识。
就它的实际而言，它是由对于那些构成桌子现象的感觉材料的认识而来的。我们已经看
到，我们可能、而且可以毫不荒谬地怀疑桌子的存在，但是要怀疑感觉材料则是不可能
的。我对于桌子所具有的知识是属于我们应该称之为“描述的知识”那一类的。桌子就
是“造成如此这般感觉材料的物体”。这是在用感觉材料来描述桌子的。为了要认知有
关桌子的任何东西，我们便必须认知那些把桌子和我们所已认识的东西相联系起来的真
理：我们必须知道“如此这般的感觉材料都是由一个物体造成的”。我们没有一种直接
察觉到桌子的心灵状态；我们对于桌子所具有的全部知识实际上就是有关真理的知识，
而成其为桌子的那个确实的东西严格说来却是我们毫无所知的。我们知道有一种描述，
又知道这种描述只可以适用于一个客体，尽管这个客体本身是不能为我们所直接认知的。
在这种情形中，我们说我们对于这个客体的知识便是描述的知识。
我们的一切知识，不管有关事物的知识或是有关真理的知识，都以认识作为它的基
础。因此，考虑都有哪些事物是我们所已经认识的，就非常之重要了。
我们已经看到，感觉材料是属于我们所认识的事物之列的；事实上，感觉材料提供
了有关认识的知识的最显明而最触目的例子。但是如果它们是唯一的例子，那么我们的
知识所受的限制便要比实际上更大得多。我们便只会知道现在呈现于我们感官之前的东
西：过去的我们便将一无所知，——甚至于会木知道有所谓的过去，——我们也不能有
关于感觉材料的任何真理，因为一切真理的知识（以后我们就要指明）都要求能认识那
些根本与感觉材料性质不同的东西，这些东西有时被人称为“抽象观念”，但是我们将
称之为“共相”。因此，想要使我们的知识获得任何相当恰当的分析，我们就必须在感
觉材料以外，还考虑认识别的事物。
超出感觉材料范围之外首先需要加以考虑的，就是通过记忆的认识。很显然，我们
常常记得我们所曾看见过的或听见过的或以别种方式曾达到我们感官的一切事物，而且
在这种情况中，我们仍旧会直接察觉到我们所记忆的一切，尽管它表现出来是过去的而
不是现在的。这种从记忆而来的直接知识，就是我们关于过去的一切知识的根源。没有
它，就不可能有凭推论得来的关于过去的知识了，因为我们永远不会知道有任何过去的
事物是能够加以推论的。
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